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宿命论是一种庸俗且虚妄的思想，是世尊住世时印度九十六种外道之一，受到了佛陀的严厉批判。认为宿命论是佛教的教义，这显然是对佛教一无所知者的误解。然而如果学佛者也沾染上宿命论的影子，那就甚是可悲了。当然存在宿命论思想的学佛者中，有些自己也并非很清楚，以为自己信奉的是因果，然而其对因果的理解却近乎或等于宿命论，这是应该警惕且及时纠正的。 　　这种披着因果的宿命论一般是这样的：无论发生了什么事情，这件事情必然且唯一的原因就是...

大灾是一场教育     5月12日,四川汶川等地发生特大地震,举世震惊,举国悲痛,总理流泪。解放军官兵、武警官兵紧急驰援，各级政府和民众迅速行动起来救灾自救，全国人民行动起来出钱出力支援。大灾之中有大爱，教师舍身救学生的实事迹可歌可泣。每天关注着救灾前线的报道，每天在感动和激动之中。   大灾是一场教育，三界无安，犹如火宅，甚可怖畏，要念佛求生极乐世界。   大灾是一场教育，菩萨畏因，众生...

我住的院中有一个人抱不住树干的大梧桐树，每天早上我都被鸟鸣叫醒，院中的菜花一片金黄。我一个老弱病残在此度过余生。    鸟语惊残梦    花香伴孤翁    低首躬行客    含笑度余生   原文地址        http://club.fjdh.com/?uid-4795-action-viewspace-itemid-58653 博客地址 晓风残月 http://club.fjdh.com/?4795  

    我的净土缘曾经很远很远.今日看来.实为已之业障使然.记得昔游龙门石窟.见卢舍那大佛.虽景仰其庄严秀美．叹其鬼斧神工，但却不知何者为佛，何者为神．曾在游龙门石窟诗中写道＂天神尚不知人意，石佛岂能济众生＂以邪见逞高明．以我慢贬众圣．完全是一派不知天高地厚批评者的姿态． 　　不久，因往昔恶业，今生杀业，谤佛谤法之罪业发起现行，身患严重风湿性关节炎，严重时卧床不起，行走困难．被病折磨的不像人形．死亡的阴影时时在笼罩着我．逼着...

 問:散心念佛與攝心念佛有何異同? 答:「往生與否，在於信願之有無」，這是蕅益大師一直強調的重點，不在這個基礎上，散心念佛與攝心念佛都不能往生。在「持名念佛歷九品淨四土說」，蕅益大師把《要解》的「六信」會歸到「一者、信阿彌陀佛願力，二者、信釋迦文佛教語，三者、信六方諸佛讚歎。」   至於要論「散心念佛」與「攝心念佛」的異同，依末學之愚見有幾番料簡： 一、約念佛功夫處：「攝心念佛」如善導大師於《觀經疏》所說「定善未到...

      吃素令我成为异类(心无所住)     自学佛后，便渐渐吃了全素。非常感谢老公和两个孩子的支持。     特别是女儿，在老公还不十分支持的情况下给我支持，并也随着我在家里吃素（但是喝奶，吃有蛋成份的成品食物），上学在学校中午就吃不了素了。儿子还小，不是自己作主，我在家不作荤腥食物，他也不吃，长大了就随他了（我会给他指引，但吃不吃荤腥就看他的善根了）。不过不敢告诉父母我在家不...

行者如水，总是流向最低洼处，作出最谦卑的姿态。 行者如水，无需所谓个性，在众生面前作出最柔软的姿态。 行者如水，随着社会容器的状况，作出最和谐的姿态。 行者如水，度众无需棱角峥嵘，水德自然可使顽石洞穿。 行者如水，不怕诬蔑误解对名声的染污，待污秽自然沉淀，清水还是一泓清水。 行者如水，自在无拘地变换固体、液体或气体不同表现形式，海底可存、地面可流、天空可飞行。 …… 行者若不能如水，则宜多多沐浴“南无阿弥陀佛”之宝水，宜多多饮品“南...

根据佛教经论及祖师大德们的开示，结合自己修学的经历体会，向诸位作一简要报告。 第一，修什么？明确这个问题太重要了，因为宗旨一错就会错到底，结果不少人搞得神经兮兮的，非常可惜。佛告诉我们，一切众生本来是佛；又说，心佛众生三无差别。既然这样，还要修什么？有修就错了，因为你在心外求法，而心外求法即是外道，修行人不可不知。因此，佛性不是修来的，只是叫我们恢复自己的本来面目而已矣。 第二，如何恢复？放下几层就恢复几层，即放下妄想执著几层，自性的清净便...

生活中，无论我们走在大街上，还是坐在公车里；也无论是公园、广场、公司、学校。行色勿勿的人们，总是带着一脸严肃、焦虑、沉闷、忧郁、不安。生活的压力、工作的疲惫、求学的艰辛、家庭的琐事、亲人的聚散、朋友的虚伪、同事的挑剔、竞争的激烈、失业的困扰等等。使人类活着，面临着太多的抉择，太多的无奈，太多的忍受，太多的创伤，太多的不满和报怨，太多的不如意和不完美。人生的要求太多，人生的欲望太多，人生的比较太多，人生的虚荣太多，人生的事太多...

 了幻记：十几年前，我便开始阅读印顺法师的部分著作，也曾为万佛寺僧伽班讲解过印老的《佛学概论》。印老曾于1941年-1944年在四川合江法王学院担任导师，前后三年。2000年夏，我应邀在深山古刹的法王寺参学数日，忆昔胜况，不胜感慨......。 印顺法师（1906～2005）     印顺导师生於1906年，2005年安祥逝世，实足百龄。嵩寿一生，经历世局的动汤不安，在颠沛流离中，钻研佛法，著书立说，讲授弘扬，承先启後的生命脉流，就是一部中国近现代佛教...